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索达吉堪布：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思...可谓层出不穷。而藏传佛教的教义中因历来特别强调谤法罪、舍法罪的过失，故任何一个藏族出家人都不大可能去诽谤小乘或大乘显宗，因之绝大多数藏地佛教徒都不会对汉传佛法有任何怀疑之处。反观汉地，情况就不容乐观了...
索达吉堪布
显密|双运与戒律
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09534411239.html
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非常兴盛，但个别修行人也有一些问题，希望大家要思想开阔，不要局限在狭小的范围里，随意毁谤大乘显宗和密宗。倘若念佛唯求自我解脱，这种自私自利完全属于小乘，虽然你不愿意这样承认，但如果只考虑自己、不考虑...三、修胜义菩提心。
己一、总说连接文：
这里主要讲了一些菩提心的修法。
大乘佛法极其深奥，很多人刚开始无法接受，这一点别说世间人，从历史上看，以前的世亲论师，五百世中都当过班智达，但...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/13442218784.html
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修法。下等的意思，是最基础的意思，并不是说出离心是很下等的、不值得修的。出离心是我们走向解脱的第一步，是最基础的修法。
出离心修完后，中等的修法，是大乘显宗的修法，也就是修菩提心，并在此基础上修...一个这样的保险。这个保险不是拿钱去买，而是要用慈悲心去修，有慈心、悲心才可以修菩提心。很多大乘经典里面说，一旦有了菩提心，并且没有舍弃这个菩提心或者菩萨戒，此人永远也不会堕入恶趣，这是肯定的，所以菩提...
慈诚罗珠
|居士|见修行果|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08304036180.html
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，我们目前可以做到的，就是小乘和大乘显宗的一些方法。譬如说，当我们发现一个新的嗔恨心、贪心、傲慢心、嫉妒心等等的苗头刚刚冒出来的时候，就不能让它发展，而应当机立断地加以控制，如把对方观想为父母等等，或...
佛教断除烦恼的方法是很多的，有小乘断除烦恼的方法，有大乘显宗断除烦恼的方法，还有密宗断除烦恼的方法，这些方法的结果基本上都是一样的。
小乘行人证悟阿罗汉的时候，也彻底断除了所有的...
慈诚罗珠堪布讲解
|修心八颂|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/06573536612.html
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於大乘显宗,金刚乘将仪式和表演放在比以前更为重要的地位,并将其做为自己最显著的特徵之一.因为它在兴起之时,便突破了大乘显宗经院化的框架,从印度教和民间信仰那里吸取养分,将修行实践与哲学思辩相结合,发展...公元一世纪 部派佛教 公元一至七世纪 大乘佛教 公元七至十二世纪 金刚乘佛教 依本书内容资料自行整理
在西藏佛教的历史上,「莲花生大士」也是一个重要的开创者.据藏地史料记载,佛教於公元...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110849479.html
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阿修罗喜欢战争、武器，所以阿修罗的导师右手拿着一把剑，左手持着古代军人穿的铠甲。 此处我们要学一个词——不除而净，或者是不断而净。这个字的意思，在密宗里面很重要。比如说，小乘佛教或者大乘显宗认为，烦恼...说“所有的物质是永恒不灭”的时候，实际上他们谁也无法改变物质的本性。但在现实生活中，我们却需要有这样的错觉，如果没有这样的错觉，我们就没有办法去思维、分析、探讨任何事情。 显宗的《现观庄严论》、《经...
慈诚罗珠堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01065870377.html
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初创于公元前5世纪前后，衰落于12世纪伊斯兰教军队南征印度大陆时期，前后历时约2000年，先后经历原始佛教、部派佛教、初期大乘显宗、小乘佛教、后期大乘佛教和密乘等几个阶段。此间，历代高僧写造了浩瀚经典...共同的理论主要包括以下方面：1、哲学理论层面。佛教的哲学理论涉及自然哲学、伦理学等方面的内容，主要散见在关于有部、经部之小乘见、大乘中观及唯识见等众多经典中，有“二谛”、“无我”、“无常”、“轮回”等...
刘勇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08403471657.html
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分，上者明抉择。
所以，从显宗的四派：小乘的有部和经部，大乘的唯识和中观，一直到外续部的事续、行续、瑜伽续，然后到内续部的玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎，这样一直到无上金刚乘的大圆满，其实下乘这些...明白。
有个别人可能是没有善知识的引导吧，再加上从小就遇到小乘的法，于是觉得小乘的法最殊胜，而对其他了义的大乘显宗、密宗全部排斥，这是很可怜的。现在国际上极个别国家的有些法师，他们只听过一些小乘的...
索达吉堪布
解义慧剑|了义|依止
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/05294186467.html
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义的知见，便动辄否定这个，质疑那个。在显宗中，有人否定第三转法轮如来藏光明的甚深见解，还提出大乘教法非佛所说，乃是后来的龙树菩萨等论师们所造。他们还用《阿含经》等第一转法轮的经典为教证，来否定无上密乘...因材施教，为上根利器者直接宣说了大乘的无上密法，为中根者宣说大乘显宗，而为小乘根器的人暂时先说了相应的小乘教法，再逐渐将他们引向大乘。如果拿佛陀暂时的一些不了义的教法去硬套了义教法，无异于同拿小学知识硬套...
索达吉堪布著
|密宗|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/093310212.html
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；无论是小乘的声闻教法，还是大乘显宗的教法，还是密宗的教法：都离不开头一次所讲的“苦、集、灭、道”这四谛。所以，我今天说，佛教就是用这四个字来让人减轻痛苦、增长快乐的！
刚才所说“当知苦，应断集...就是证得灭，才是真正的快乐之果。
无论是断除一切烦恼心的小乘罗汉果位也好，还是断除一切所知障和烦恼障的大乘无上菩提果位也好，都是得到涅槃寂静的灭果。所以说证得灭果才是我们要所求的。而且通过禅定的...
夏坝仁波切
|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2224281549.html